鲸岛神墓7 最后一个神墓 (第2/2页)
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我国民间故事和日本民间故事都有一些相似的记载，“山有小口，仿佛若有光”一般都是进入异界的前提，比如黄泉、地府又或者神仙、精怪的洞府或修行之地。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
这段文字和孙悟空当初拜菩提祖师为师，进他的斜月三星洞非常类似，所以，必定不是人住的地方。而且古代的墓室结构，就很像文中所说。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌二字，在最初的古语中就指通往坟墓的小路，“屋舍俨然”在古代，因战乱频生，所以想要让房屋规划整齐并不容易，也只是在一些大城市存在。
而据文中所言，那不过是个村子罢了，所以基本不可能存在这种情况。但是有一种例外，在古代，死者为大，所以坟地（乱坟岗除外）一般都是规划齐整，即使是在小村子也不例外。
大家都知道，桃、桑、竹这三种植物生长周期不同，但是陶渊明在《桃花源诗》中说到“桑竹垂余阴”，这与“忽逢桃花林”相矛盾。而坟墓中阴凉，却恰恰能使这一奇景可能实现。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
“不复出焉，遂与外人间隔。”是指不想出去，或者不能出去。秦朝距东晋一千余年，但仅有一人进入，好奇怪。而且既然渔夫能进入，里面的人又为何一千多年都出不去呢？
据村中人所言，他们从未出去，但衣服却恰恰保持一致。那么，说明：他们是鬼，所以渔人看到的只是他认为应该看到的，所以衣服才能保持一致。也有可能他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
酒食其实是指祭品
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
渔夫被招待好多天，要走时，里面的人却告诉他不能和外人说这件事，而且不是请求，像是在命令，其中必有古怪。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
渔夫出来后“处处志之”到处刻了记号，但太守派人去找，却找不到。连一个高人高子骥也找不到，还离奇的死了，这分明就是撞了邪。
所以，渔夫进入的根本不是活人的世界，应该是个死人国，或根本就是误入地府。不过那一村的人都忘了已经死在战乱中，一个误入者向他们讲述了之后的事，在他离开后，这些人终于明白自己其实早就是鬼了，所以这个地方就消失了，再没人找得到。”
以前由于十几岁年纪还小也没有在意这些细节，突然被胡小青这么说起来，我仔细一想这确实很恐怖呀！
我咽了口口水继续问道胡小青““你的意思是桃花源是一座墓地？而且我们就在我们面前？”
胡小青认真的点了点头“不止是普通的墓地那么简单，而是一座神墓，十分的诡异，重则不复出焉折命于此！”
看着前方幽幽的山谷，瞬间也变得诡异了起来，我知道胡小青的话并非子虚乌有，这山谷必定相当的危险，我不能再让胡小青为了救我而去冒险了！
我起身认真的对胡小青说到“你已经救过我三次性命了我已是无以为报，这次我不能让你再为我冒险了！如果因为自己保命而连累你，那我也没有活下去的脸面了，这次就由我独自进去吧”
胡小青看了我良久没有开口，缓了缓走到我的面前，我看到她有些娇羞又慌乱的样子，还没反应过来她就拉下我的脖子在我额头上吻了一下“我知道依然是劝不了你，给你个幸运之吻，若是你进去俩小时后还没有出来我就进去找你，毕竟我只有一个哥哥么”
看着胡小青我露给她一个微笑，坚定的说到“放心”
看着眼前的桃花源的入口，我转身对胡小青挥了挥手，回头神情变得凝重了起来，其实我刚醒来我脑海中就一直萦绕着一个从山谷里散发出来的鬼魅声“快进来吧，快进来吧…”
为了不让胡小青担心，虽然心里很恐慌我故作轻松点上一根烟，大步的向那诡密，雾气缭绕的山谷里走去。
当我踏入这鲸岛神墓刚开始内心还有恐惧的感觉，还没前进多远大脑就唰的一下就变得空白起来。
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