第九十六章 谦虚和自信 (第1/1页)

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“风神，我这一曲《日出峨眉》，还可以不？”

吹奏完了之后，苏十三等了一下，然后在直播间里问。

【陈清风：你自己觉得呢？】

陈清风反问。

苏十三看到弹幕，皱了皱眉头，“应该能够及格吧。”

陈清风的反问，让他有点心虚。

【陈清风：让其他人继续吧。】

没什么纠缠，陈清风便揭过了苏十三。

似乎在说，苏十三的自评，很恰当。

苏十三脸色有些难看。

他对自己的唢呐技艺，可是非常有自信的。而且，《日出峨眉》也吹了好几年了，熟的不行。

陈清风这样的反应，未免有点过分了。

不过他没有发作。

“老牛，你来吧。”苏十三让开了，对牛十三道。

牛十三握了握鼓槌，如临大敌。

他的乐器是鼓。

鼓和唢呐不一样，我们的鼓是的的确确，由我们先人创造的。

在远古时期，鼓就被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。

《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。

黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，就有战鼓。

黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百。

上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是觉得鳄鱼的凶猛习性，可以壮大鼓声。

到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫“汾鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。

鼓不入五音，但是却能统领五音，与宫商角徵羽和谐融入。所以从蛮荒到现代，鼓从造物之初，便一直受到国人的喜爱，雅俗共赏。俗如民间的欢庆锣鼓，雅如庙堂祭祀和宫廷宴集，鼓都能统御五音。

鼓的种类很多，牛十三的鼓是大堂鼓。

大堂鼓，多使用椿木、色木、桦木和杨木等制作鼓身，鼓皮多使用水牛皮。在鼓身上下蒙以两块面积相同的牛皮而成，平常置于木架上用两个鼓捶演奏。

简单理解，就是大鼓。

大堂鼓音声雷滚浪击，响度大，传声远，音色厚重，所以在古时，大堂鼓多用于报时、祭祀、仪仗或军事。

作为报时的大堂鼓又称“戒晨鼓”，常放置在城池的鼓楼之上。

大鼓由两根较粗的木棰敲击发音，鼓的中心发音较低而深厚，越向边缘声音则越高而坚实。

发声类似“东冬董冻”。

大鼓的表现力，也是由这种中心到边缘不同的发声，来实现的。

从中心到边缘各圈的音色不同，演奏时就可利用这些变化，来丰富它的表现力，起到对情绪和气氛的渲染作用。

它的音响能与乐队融合，可加强乐队的低音。它还可以独奏或作为效果乐器使用，模仿雷声、炮声。

高山响鼓，闻声百里。

就是在说大鼓。

这么大的鼓，发出这么大的声音，演奏起来，需要的力度，也就需要很大。

所以大鼓的演奏方法，无论单击、双击、顿击、闷击、压击、摇击和滚奏等，都需要鼓手使出相当的力量。